Азиатские трансы секс между собой, стр. 180
Трансфобия может выражаться в форме насилия, дискриминации , ненависти , отвращения, агрессивного поведения по отношению к людям, которые не соответствуют существующим в обществе гендерным ожиданиям и нормам [1]. Трансфобия включает в себя институциональные формы дискриминации, криминализации , патологизации и стигматизации и проявляется различными способами: от физического насилия, языка вражды , оскорблений и враждебного изображения в СМИ до форм угнетения и социального исключения [1]. Одной из базовых и повсеместно распространённых форм проявления трансфобии также является игнорирование гендерной идентичности трансгендерных людей, в частности использование неправильного грамматического рода, личных местоимений , обращений и личных имён — деднейминга. Отдельно выделяется интерсекциональное слияние трансфобии и мизогинии — трансмизогиния. Слово «трансфобия» образовано по образцу слова « гомофобия » и составлено из приставки « транс- » «извне», «с другой стороны» от «трансгендер» и корня «-фоб-» от др.
(mh=hsUIUhRmx_dufOZB)8.jpg "Религия и антропология")
Небинарный человек — это человек, чье гендерное самоопределение не является ни женским, ни мужским. Изначально таких людей называли «гендерквирами» от англ. Со временем термин «гендерквир» стал использоваться как общий термин для обозначения идентичностей, выходящих за пределы традиционной бинарной системы. В году «гендерквир» в СМИ заменили на более нейтральное понятие «небинарный гендер».
Тема ЛГБТ, вызывающая ожесточенные дискуссии в обществе, затрагивает и религиозную сторону. Волна эта проходит через всю современную массовую культуру. На фоне этого развиваются модернистское ЛГБТ и квир-богословие, которое призвано с теологической позиции оценить сексуальную революцию, развернувшуюся около века назад. Конечно, ортодоксальное богословие трех авраамических конфессий имеет на это свой взгляд, причем в основном строгий и нерушимый. Однако, как считает колумнист «Реального времени» Карим Гайнуллин, есть еще фактор непонимания двумя сторонами друг друга: тех изменений в понимании антропологии и отношения к сексуальности, которые различают реалии монотеистической авраамической традиции — и современной западной повестки.
